| Як писати про Фуко |
[Feb. 16th, 2009|07:44 pm] |
| [ | Tags | | | фуко | ] |
| [ | Current Mood |
| |  hopeful | ] |
Довго думав, і дійшов до банальності.
Про Фуко слід писати щонайменше в двох регістрах:
1)історичний опис зміни тематик та відповідної трансформації методів.
2)аналіз ретроспективних самоописів та специфіки тематик як базису для відтворення його філософської позиції.
Коротше кажучи, розділити питання "Як?" і "Чому?"
Якщо (1) годиться для історії думки, то (2) може запропонувати систематизовану мову пізнього Фуко як методологічну перспективу з більш-менш визначеними межами застосування.
Було б ще непогано розглянути спроби використання фукіанської методології - щонайменше у Евальда та Батлер, подивитись, чи не впадають інші автори-"фукіанці" у вже подолані самим Фуко методологічні пастки, або чи не виявили вони нових проблем.
Чогось ще не вистачає (окрім самого дослідження, звісно :)) |
|
|
| Швидкість як на сесії (: |
[Aug. 6th, 2008|02:22 am] |
| [ | Tags | | | зараз читаю, прочитав | ] |
| [ | Current Mood |
| |  sleepy | ] |
| [ | Current Music |
| | В.Висоцкий - Я полмира... | ] |
Никлас Луман. Общество как социальная система. (Общество общества І).
Якщо хтось з френдів чи їх знайомих нормально розібрався в системній теорії Лумана, прохання допомогти і роз'яснити. Бо щось мені ця системна теорія складніше за Гегеля дається. А перечитувати його тричі за порадою Вані Крюгера мені вочевидь забракне часу. Принаймні протягом наступних трьох-чотирьох років.
А оце я прочитав за ті 2 дні, коли був у бабусі. Имре Лакатос. Методология исследовательских программ.
Пьер Бурдье. Поле науки.
Це книжка і стаття (відповідно). Таку швидкість востаннє демонстрував на сесії. І ніхто ж в шию не гнав, що характерно. Натомість майже ніхто й не відволікав (%.
До "Доказательств и опровержений" Лакатоса я не добрався, на третій день сів за Лумана. Ну і застряв (:
Дуже рекомендую Лакатоса - якщо не захоплюватись його раціоналістичними девізами і полемічними звинуваченнями, то вимальовується надзвичайно ефективна нормативна система оцінки наукових досягнень - з точки зору науки, звісно. Принаймні попперівська фальсифікація відпочиває. Він пропонує оцінювати теорії з точки зору загального прогресивного розвитку дослідницької програми, в яку вони входять (холістичний принцип, порівняй тезис Дюгема-Куайна), тобто передбачення і підтвердження нових фактів (попри конвенційний "метафізичний" статус певної теорії спостереження та здобуття цих фактів).
Цікава критика фрейдизму і марксизму (не Фрейда й Маркса, хоча Лакатос слідом за Поппером розповсюджує її і на них). І правда - які нові факти передбачив психоаналіз за останні півстоліття? Наприклад, Лакан? Знавці, відгукніться (:
А марксизм (вкупі з неомарксизмом)? Цікаво поглянути під цим кутом на франкфуртців, Альтюссера, Валлерстайна, Балібара, можливо проглянути Рансьєра (учень Альтюссера як не як). Чи передбачають їхні теорії нові факти і чи підтверджуються вони?
На фоні раціоналіста Лакатоса дуже непогано виглядає соціологічний нарис боротьби за науковий символічний капітал у Бурд'є. Одна з найпереконливіших його робіт, які я читав. От тільки слабко зрозумілі критерії автономії певних наук від політико-культурних впливів. |
|
|
| машинки мля |
[Jun. 3rd, 2008|12:04 am] |
хороша соціальна реклама. особливо вразливим та вагітним не дивитись ((:
жаль тільки, що не агітують пересідати на громадський транспорт, велосипеди та роликові ковзани. |
|
|
| (no subject) |
[May. 13th, 2008|10:16 pm] |
| [ | Tags | | | зараз читаю | ] |
| [ | Current Mood |
| |  exanimate | ] |
| [ | Current Music |
| | Ничего Хорошего_Обычный парень | ] |
Жиль Делез. Переговоры. 1972-1990.
Читаю уривками, як власне й написано. Щас тексти про Фуко, далі мабуть буде філософія. |
|
|
| kamin |
[Apr. 18th, 2008|02:29 am] |
Когда Ежи было одиноко, он зажигал камин, и садился перед ним, и смотрел на огонь, и медленно думал. Что-то же нужно было делать... |
|
|
| Жак Рансьер. Эстетическое бессознательное. |
[Apr. 18th, 2008|02:23 am] |
Жак Рансьер. Эстетическое бессознательное.
точніше перечитую. з третього разу текст почав доходити набагато краще.
книжечка манюсінька, але з читанням в метро та між курсовими\мінаковими цілком вистачає вже другий тиждень. отако (:
як кому буде цікаво, можем потриндіть на тему книжки. |
|
|
| Зараз читаю |
[Jan. 9th, 2008|10:14 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  contemplative | ] |
Энтони Гидденс. Устроение общества. |
|
|
| Феодалізм поряд з нами |
[Oct. 4th, 2007|07:22 am] |
| [ | Tags | | | ульот | ] |
| [ | Current Mood |
| | ранковий | ] |
ульот:
В Шотландии, где феодальное право было упразднено Актом Парламента (утверждённым Королевой Елизаветой II, как главой государства) только с 28 ноября 2004 года, бароны до последнего дня были феодальными синьорами с правом ограниченной криминальной и гражданской судебной юрисдикции в своих феодах, и на своё усмотрение назначали судей, прокуроров и судебных чиновников. После 28 ноября 2004 года все шотландские феодальные бароны утратили права на владение и судопроизводство, которые они имели на основании своего баронского статуса. Титул барона был сепарирован от бывших феодальных земельных владений и юрисдикции, на которых базировался до 28 ноября 2004 года, и переведен в разряд обычных наследуемых дворянских титулов.В настоящее время титул барона Шотландии сохранён (на основании ст.63 упомянутого Акта) за теми, кто владел им до 28 ноября 2004, и этот титул является лишь самым младшим рангом титулованного дворянства Шотландии.
це із статті про баронів на вікі (: |
|
|
| Зараз читаю |
[Sep. 23rd, 2007|01:29 am] |
Зигмунт Бауман. Индивидуализированное сообщество. |
|
|
| Книга, реакція, свобода |
[Jun. 22nd, 2007|11:30 am] |
| [ | Current Location |
| | Глибина. | ] |
| [ | Current Mood |
| |  energetic | ] |
"Кто может знать, что за истекший период случилось с книгой. Уже несколько лет мы переживаем реакцию почти в каждой области. Неразумно полагать, что книги остались вне процессов реакции. Люди все больше заняты фабрикацией литературного пространства, – но также юридического, экономического и политического, которые по своей природе реакционны; эти пространства более нетворческие и сдавливающе/сжимающие. Я думаю, что в сложившейся ситуации нужна систематическая работа, – анализировать то, что мы полагаем свободой".
Дельоз,
в інтерв"ю "Ліберасьон" з приводу публікації "Тисячі плато" (десь у 1980-у році)
Що скажете? Вітаються будь-які осмислені коментарі, запитання та спроби порозумітись (*
Мої роздуми на тему - пізніше в апдейтах. |
|
|
| (no subject) |
[Jun. 13th, 2007|02:39 am] |
Как известно, продававший Сивиллины книги сжег шесть из девяти, так как не мог получить за них назначенную цену.
Урок одиночества: лучше сожги часть души, но не продавайся по дешёвке.
взято у ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) kizune |
|
|
| Перечитуючи Рорті |
[Jun. 12th, 2007|07:18 am] |
| [ | Tags | | | посміхнуло (: | ] |
| [ | Current Location |
| | Глибина | ] |
| [ | Current Mood |
| | різний | ] |
| [ | Current Music |
| | 020. Dream Theater - [Master Of Metallica #05] Disposable Heroes | ] |
"Если бы мы смирились с тем, что никакая теория о природе Человека, Общества или
Рациональности или о чем-то еще, не может синтезировать Ницше и Маркса или Хайдеггера и
Хабермаса, тогда мы смогли бы представить себе отношение между пишущими об автономии и
пишущими о справедливости наподобие отношения между двумя видами инструментов, так же мало
нуждающимися в синтезе, как, например, малярная кисть и лом."
© Ричард Рорти. Случайность, ирония, солидарность |
|
|
| Помер Річард Рорті. |
[Jun. 11th, 2007|09:46 pm] |
| [ | Tags | | | світла пам"ять | ] |
| [ | Current Location |
| | Глибина | ] |
| [ | Current Mood |
| |  crushed | ] |
| [ | Current Music |
| | 15. Dream Theater - [Six Degress of Inner Turbulenc #05] Dissapear | ] |
Помер Рорті. Один з моїх улюблених філософів, хороша альтернатива французам, американець, до того ж патріот, який вмів мислити по-европейськи і був здатен до критики власної країни. Автор, за політичними та науковими переконаннями особисто мені дуже близький. Автор, що навчив цінувати США, а не лише критикувати її вади.
Ось стаття в NY Times, з приводу.
Улюблена цитата, яку кілька років намагаюсь зробити життєвим принципом - “At 12, I knew that the point of being human was to spend one’s life fighting social injustice” ("Так в двенадцать лет я понял, что быть человеком значит положить жизнь на борьбу с социальной несправедливостью.") Троцкий и дикие орхидеи.
Улюблена робота - "Случайность, іронія та солідарність"
Блін, та в нього бібліографія більша за прочитане прочитане мною за життя. Ось як треба жити.
Давні греки вважали людину щасливою, якщо вони зробили щось видатне за життя, за що їх пам"ятатимуть майбутні покоління. Принаймні, цього давньогрецького ідеалу він досягнув. Світла йому пам"ять
Покоління вмирає. Сумно, хоча й очікувано. |
|
|
| І знову греки |
[Apr. 24th, 2007|08:35 am] |
"Об исключительной простоте греческого быта и вообще всей жизни очень хорошо сказал еще в начале нынешнего столетия английский историк Циммерн: «Мы должны вообразить себе дома без канализации, постели без простыней, комнаты такие же холодные или такие же душные, как воздух снаружи, только немного суше, обед, который начинается и кончается лепешками, и города, которые не могли похвастать ни своей знатью, ни миллионерами. Мы должны научиться узнавать время без часов, переправляться через реки без мостов и через моря без компаса, скреплять свою одежду двумя булавками вместо пуговиц, носить башмаки или сандалии без чулок; обогреваться над горшком с углями, холодным зимним утром следить за игрой или судебной тяжбой, устроенной под открытым небом, изучать поэзию без книг, географию без карт и политику без газет. Одним словом, мы должны научиться быть цивилизованными людьми при отсутствии элементарного комфорта. Или, скорее, мы должны научиться находить удовольствие в обществе людей, для которых комфорт означал нечто совершенно отличное от автомобилей или кресел-качалок, людей, которые, несмотря на то или именно потому, что они жили прямо и просто и сидели за жизненным столом, не ожидая никакого десерта, видели гораздо больше пользы, красоты и добра в тех немногих вещах, которых судьба их удостоила. Это - их собственный рассудок, их тело и природа вокруг них»."
До того ж в VІ-Vст. спостерігається добровільна (або добровільно-примусова, під тиском суспільної думки) відмова від надмірної пишності та предметів розкошу, притаманних представникам грецької (в першу чергу в іоніських полісах) верхівки в VІІІ-VІІ ст. до н.е. В моду більш ніж на століття входить простота та помірність в побуті та споживанні, зокрема, що стосувалось особистого життя давнього елліна. Натомість популярність забезпечувалась добровільними, так би мовити, суспільно-корисними діяннями - побудовою за свій кошт трієри чи починка міського водогону, оплата театральної вистави чи багате жертвоприношення міським богам. |
|
|
| Ще про греків |
[Apr. 23rd, 2007|07:19 pm] |
Хороша фраза американського історика Е.Біккермана про причини занепаду класичної Греції:
«Легче повиноваться одному правителю, чем участвовать в демократическом управлении государством; легче подкупить судью, чем убедить в своей правоте суд присяжных; легче оплачивать содержание армии, чем самому служить в ней; легче предаваться приятной праздности в бане, чем тренироваться в гимнасии; легче наблюдать за спортивными состязаниями, чем самому в них участвовать; легче понадеяться на какой-нибудь магический способ лечения, чем соблюдать разумный режим; легче посмеяться над каким-нибудь фарсом, чем следить и, тем более, размышлять над сюжетом трагедии; легче уверовать в свое спасение, чем анализировать философскую аргументацию и затем действовать, сообразуясь с результатами этого анализа. Отнюдь не только эпидемии чумы, истощение почв, лесов и рудников, социальные конфликты, упадок военной дисциплины и нашествия варваров погубили классическую культуру: за всем этим стояли лень и глупость. Политическая и интеллектуальная свобода требовала ума и тяжелой работы».
Хоча я й не зовсім погоджуюсь з висновком, що завершення класики було зламом давньогрецької культури, і цей "злам" був спровокований психічною втомою еллінського етносу, та все ж дуже непоганий опис ситуації ІV-III ст. до н. е.
Та і нашої інтелектуальної та соціальної ситуації, щонайменше впродовж останніх двох з гаком тисяч років. |
|
|
| (no subject) |
[Apr. 1st, 2007|01:47 pm] |
| [ | Tags | | | посміхнуло (: | ] |
| [ | Current Mood |
| | трохи замаханий | ] |
| [ | Current Music |
| | Pink Floyd_The Narrow Way - Part 2 | ] |
Моя бабушка потрясающий человек.
С ней очень интересно играть в разные игры,
Она совершенно не чувствует боли!
Каждые выходные я провожу на кладбище.
Вот такое у меня странное хобби - резьба по кости.
Я встретился с человеком и передал ему сумку,
А он мне конверт с деньгами...
Хорошо работать директором детдома -
Детские органы всегда в цене!
а також інші добрі глюки і позитивні хокку див на "Летающей свинье"
насолоджутесь (%
за підказку дяк chaton_mechant |
|
|
| MAFIA INSIDE! |
[Mar. 28th, 2007|08:54 pm] |
| [ | Tags | | | емоційно-прочитане | ] |
| [ | Current Mood |
| |  stressed | ] |
| [ | Current Music |
| | Chumbawamba_Mouthfull Of Shit | ] |
Сегодня на улице в центре города мы видели граффити по-английски: «MAFIA INSIDE!». Совершенно верно: мафия внутри каждого и каждой, кто трусит и соглашается - с отсутствием воды, с хамством власти, с бедностью и скукой жизни, с тупостью телевидения, с правительством Берлускони (встав своє - ісkis_red), с экологическим свинством, с ложью «экспертов», с брутальностью полиции, с собственным невежеством, со своей унылой старостью, с убогой жилплощадью, с навязчивой бессознательностью культуры, с плохим питанием, с равнодушием друзей, с мелочностью родственников, с собачьим дерьмом на подошвах, с начальниками, с собственным малодушием, с концом Революции, с Бушем, с патриархальным пуканьем, со сталинизмом, который вовсе не прошлое, с обскурантизмом, с существованием тюрем и психушек, с разнузданным всесилием капитала, с ненавистной работой, с регламентированным и чахлым досугом, с недостатком страстного отношения к жизни... Мафия внутри!!!
Что же делать? Самое трудное, почти невозможное: ежедневно, ежечасно быть начеку! Говорить «нет» всякой мерзости, не лгать, не отнекиваться, не лениться душой, не соблазняться на большое и малое, не поддаваться тщеславию, лести и пошлости... Быть изобретательным, понимать жизнь как приключение, распознавать поповскую (и прочую) идеологию, которая лезет из всех щелей и чадит, чадит, чадит... Воспитывать свои страсти, свою негативность, свой опыт, свой интеллект... Ха-ха-ха-ха! Итак, бдительность, бдительность!! И - действие, действие!!!
Бренер і Шурц. Звісно.
все тут |
|
|
| казки |
[Mar. 21st, 2007|10:56 am] |
| [ | Current Mood |
| | в роздумах | ] |
| [ | Current Music |
| | Pink Floyd_Main Theme | ] |
так. завдяки 17_009 виповз на писанину Недоброго сказочника
добрі якісь тексти, хоч і сумні часто.
всім рекомендую, особливо казки про деміургів. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
